Llamamiento fraternal a León XIV para tender un puente con la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X.
- En este debate se están estableciendo nuevos cuasi-dogmas que no existen en el Depositum fidei.
- Estos cuasi-dogmas sostienen que el consentimiento del Papa a la consagración de un obispo es de derecho divino, y que una consagración realizada sin este consentimiento, o incluso contra una prohibición papal, constituye en sí misma un acto cismático.
- Siglos de práctica eclesial, así como el derecho canónico tradicional, se oponen a tales afirmaciones absolutizadoras.
Argumento canónico
- En el primer milenio de vida de la Iglesia, las consagraciones episcopales se realizaban generalmente sin permiso papal formal, y no se exigía que los candidatos fueran aprobados por el Papa.
- Según el Código de Derecho Canónico de 1917, una consagración episcopal realizada contra la voluntad del Papa no se castigaba con la excomunión, sino sólo con la suspensión.
- En el año 357, San Atanasio desobedeció la orden del Papa Liberio, que le ordenaba entrar en comunión jerárquica con la inmensa mayoría del episcopado, que de hecho era arriano o semiarriano. Como consecuencia, fue excomulgado.
Crisis doctrinal
- La crisis actual en torno a las consagraciones episcopales anunciadas -pero aún no aprobadas- en la FSSPX expone, ante los ojos de toda la Iglesia, una herida que lleva humeando más de sesenta años.
- Esta herida puede describirse figurativamente como el cáncer eclesial de las ambigüedades doctrinales y litúrgicas.
- El problema no es que el Vaticano II fuera herético. El problema es que fue ambiguo.
- Cuando un "desarrollo" doctrinal parece contradecir lo que vino antes, o cuando requiere décadas de gimnasia teológica para reconciliarse con la enseñanza magisterial anterior, tenemos que preguntarnos: ¿Es esto desarrollo, o es ruptura disfrazada de desarrollo?
Defensa de la FSSPX
- Se puede suponer razonablemente que la FSSPX no desea otra cosa que ayudar a la Iglesia a salir de esta ambigüedad doctrinal y litúrgica y a redescubrir su perenne claridad salvadora.
- La Santa Sede debería estar agradecida a la FSSPX.
- La FSSPX es actualmente casi la única realidad eclesiástica importante que señala directa y públicamente la existencia de elementos ambiguos y engañosos en ciertas declaraciones del Concilio y del Novus Ordo Missae.
- Si no amaran a la Iglesia, al Papa y a las almas, no emprenderían esta labor.
Crítica a Roma
- Sería una tragedia que la FSSPX quedara completamente aislada, y la responsabilidad de tal división recaería principalmente en la Santa Sede.
- La Santa Sede debería incorporar a la FSSPX, ofreciéndole al menos un grado mínimo de integración eclesiástica, y luego continuar el diálogo doctrinal.
- La Santa Sede ha mostrado una notable generosidad hacia el Partido Comunista de China, permitiéndole seleccionar a los candidatos a obispos; sin embargo, sus propios hijos... son tratados como ciudadanos de segunda clase.
- La FSSPX está obligada a hacer una Professio fidei por la que se deben aceptar las enseñanzas de carácter pastoral, y no definitivo, del último Concilio y del Magisterio posterior. Si éste es realmente el llamado "requisito mínimo", entonces el cardenal Víctor Fernández parece estar jugando con las palabras.
Apelación directa al Papa León XIV
- Medidas pastorales provisionales y mínimas... incluyendo un mandato pontificio para las consagraciones episcopales - crearían las condiciones necesarias para aclarar con calma los malentendidos.
- "Santísimo Padre, conceda el Mandato Apostólico para las consagraciones episcopales de la FSSPX".
- "Apártese del partidismo de los demás y, con un gran espíritu paternal y verdaderamente agustiniano, demuestre que tiende puentes".
- "No pase a la historia de la Iglesia como alguien que fracasó en construir este puente... y que, en cambio, permitió una nueva división verdaderamente innecesaria y dolorosa dentro de la Iglesia".
Imagen: Vatican Media, Traducción IA